Todo el mundo es música - Cuba: "Luchando por la vida"

Serie documental-musical dedicada al género llamado internacionalmente "World-music". Cuba: "Luchando por la vida". El son del Oriente y las historias de los músicos de diferentes generaciones que lo interpretan en Santiago de Cuba, muestran un retrato de la vida en Cuba. Elíades Ochoa, protagonista de este capítulo, participó a finales de los 90 en el proyecto Buena Vista Social Club, que reunió a Ry Cooder con grandes figuras del son cubano y que fue galardonado con el Grammy en la categoría de "world music". También participan en este capítulo Sax Magic Quartet, Septeto Santiaguero, Eva Griñán, Gabino Jardines, La estudiantina Invasora, Morena Son y Control cubano.

La Cuba di Current TV

La Virgen de la Caridad del Cobre.

Questo video è stato pubblicato nel 2008 e non è affatto aggiornato. Nel frattempo in 3 anni molte delle cose che qui vengono criticate sono state corrette dal governo cubano. Certo Cuba è e rimane un paese chiuso in difesa...ma non certo per colpa sua...E' a causa dell'isolamento internazionale imposto dal criminale embargo voluto dagli Stati Uniti. Quasi tutti i cubani lo sanno, capiscono che la vita sull'isola non è facile ma ne accettano giocoforza le conseguenze, spesso col sorriso sulle labbra, sempre con dignità...Ci sono poi altre campane, come Yoani Sanchez o il giovane che si nasconde dietro questa intervista, che evidentemente non l'hanno ancora capito o semplicemente non ce la fanno più a resistere. E' comprensibile da un certo punto di vista, ma sbagliano a dare tutte le colpe al regime castrista, perché queste stanno a monte. Perché se andiamo al di là delle apparenze, se scaviamo in profondità, c'è molta più libertà a Cuba che in qualsiasi paese europeo dove, per mancanza di etica pubblica o morale, straripano ogni tipo di leggi e regolamenti a disciplinare ogni singolo momento e movimento della nostra vita. Ma ci siamo mai chiesti a cosa servono veramente tutte queste regole? Il potere le usa per tenere i cittadini il più lontano possibile da idee di rivolta o principii di messa in discussione del sistema.

The Cuba You Don't See - El Verdadero Cuba



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Cuba, una speranza per il mondo
E' talmente chiaro e lampante quello che vogliono ottenere gli Stati Uniti con un embargo che dura ormai da mezzo secolo: che la gente a Cuba si stufi e sovverta il sistema dall'interno. Un embargo partorito e perpetuato da menti diaboliche degne dei peggiori torturatori di Guantanamo, una strategia questa che il gigante statunitense ha usato e usa tuttora in tantissimi paesi del mondo fatti oggetto di manovramenti strategici funzionali agli interessi economici USA (con i dovuti aggiustamenti attuali, vedi il ruolo recentemente ricoperto da Internet nella propaganda condotta dai servizi segreti nordamericani nel Maghreb e che ha acceso la miccia delle rivolte in tutta quell'area geografica). Ma Cuba non è l'Egitto o la Libia, dove l'ignoranza tra la popolazione ha imperato per espresso volere dei Rais al potere. Cuba è un paese acculturato e consapevole, che si prende cura dei propri cittadini a cominciare dalla sanità e dall'importanza che viene data alla scuola e alla cultura, un sapere in tutti i campi che è consapevolezza e fonte primaria di dignità umana e sociale. E' per questo soprattutto che la diabolica strategia statunitense di sovvertimento dall'interno, nonostante i ripetuti tentativi, non ha fatto breccia. E non funzionerà neanche in futuro, finchè vivrà la dignità e l'orgoglio dei protagonisti della "Revolucion", finchè la sua onda lunga di passione perdurerà nelle menti e nei cuori dei suoi figli a imperitura memoria...E a beneficio di tutti quei cubani, eredi legittimi, che hanno saputo conservare incontaminata, con la caparbietà e il sorriso che li contraddistingue, la bellezza straordinaria di questa "isla" caraibica.

SITUACIÓN EN LA HABANA

Por Horacio González

Caminando al tuntún por La Habana vieja, el observador ocasional se convierte en el verdadero hombre de la urbe contemporánea. La arrasadora belleza de los edificios ruinosos ofrece un contraste que ni siquiera es posible encontrar en otras ciudades antiguas, preservadas para los distraídos hombres del presente. En La Habana, la vida se muestra exigua, no hay miseria ni abundancia, hay carencia y dignidad. Pero en medio de esas joyas derruidas, hay hombres y mujeres viviendo.

La Revolución, que para los teóricos de la irrupción mesiánica paraliza el tiempo, también entrega el vehículo de su prosecución. Ahí produce un intenso efecto museístico en medio de la vida real. Una sacudida que detiene al casco viejo bruscamente, lo protege, aunque le da el rostro de una lenta ruina. La necesaria reconstrucción se viene haciendo bajo la experta mirada del historiador Eusebio Leal, a la que vemos no concediendo nada al turismo depredador ni entregándose a la melancolía barroca. El turismo de masas, al fin y al cabo, es un tema a escala de la humanidad que aún no ha encontrado su más comprensiva verdad social, democrática y pedagógica.

Hay que concebir el ciudadano real de la ciudad moderna como alguien que duda entre elegir las imágenes del pasado, esas piedras sobrevivientes, o un modernismo admisible aunque copiativo. Esta duda se va perdiendo en nuestras cosmópolis hechas de shoppings con escenografías siderales, cercamientos de seguridad y oscuras conversaciones en el interior de los taxis. La vacilación que se obtiene en La Habana, habitar bellezas derruidas o vivir en la ciudad social con mayores comodidades, es una disyuntiva no fácilmente descriptible. Excepto que se busque un urbanismo emancipado, un nuevo socialismo urbano que preserve el pasado para activos y reales habitantes del presente. Para transformar la vida hay que convocar una justicia arcaica, que pregunte si hay virtudes en el pasado, y una justicia social que demuestre que no hay futuro sin distribución equitativa de las posibilidades existenciales. No es ajeno este dilema para el que transita por Buenos Aires; pero menos lo es para el que transita por La Habana, ciudad que como tal no es mercancía, sí depositaria de fetichismos culturales dispuestos en diversos planos históricos.

En la búsqueda de la casa de José Lezama Lima, con el mitológico dato de la calle y el número, Trocadero 162, el viajero –que ha ido a la Feria del Libro de La Habana– pasa por las más diversas estaciones del alma de una ciudad. Las calles Obispo, Vapor, Neptuno, el asombroso Paseo del Prado, un catálogo orientalista y de nombres exquisitos ante los que podemos imaginarlo todo. Ellos conviven con el deterioro, la salinidad del mar, el despojamiento de calles sin publicidad comercial y toda clase de vehículos como aquelarre de las tecnologías mecánicas a lo largo del siglo XX. Espectros que acompañan durante el itinerario. Se ve la ciudad activa, gritos de balcón a balcón, lujosos mármoles quebrados, ventanales con herrajes minuciosos cubiertos de óxido y refinamiento, grandes monumentos románticos, moriscos, afrancesados o helénicos, edificios coloniales o art decó descascarados, cuyo jeroglífico interno, su habitabilidad, tiene algo de indescifrable. Como no sea la recatada dificultad del vivir.

La casa de Lezama Lima aparece de repente, bajo forma de museo. Entera pero misteriosa se halla en su novela Paradiso, que sólo se entiende acabadamente viendo los objetos de sus vitrinas, las fotos borrosas de las paredes, el aire modesto de santería poética en las habitaciones. Es un templo vecinal con sábanas recién lavadas goteando desde los pisos altos del edificio. Es también el corazón imaginario de La Habana. La Revolución reivindicó tardíamente a Lezama Lima, que sin embargo la había apoyado y que se había dirigido a Fidel Castro como jefe del movimiento de liberación. También había considerado a Guevara, luego de su sacrificio, un nuevo Viracocha. La casa, la propia literatura de Lezama, todo el recorrido de Orígenes, la revista por él dirigida, que tanta repercusión tuviera en la Argentina de los años ’40 –sin duda, entre los contertulios de la Revista Sur–, plantea un arduo problema a los partidarios de los cambios sociales. Cómo hacer para asumir, por parte de los movimientos populares colectivos, siempre tumultuosos, los temas de la gran cultura universal. Incluidas sus mitologías, sus simbolismos secretos y sus grandes cultos laicos o recónditos. Nunca dejó esto de ser un tema en Cuba y sin duda lo es de manera dramática en la Argentina.

También si se está interesado por actos liberacionistas (nacionales, sociales y personales), ya no es posible abandonar la cuestión del lenguaje que se emplee para referirlos. Han fracasado las cartillas y las liturgias menores, recurrentes. Pero no los textos y los enunciados que buscan inspiración en las grandes literaturas de la época. El visitante a la casa de Lezama Lima, también ha peregrinado por La Habana intentando saber si han quedado recuerdos de John William Cooke, el revolucionario peronista que discutía la cuestión tercermundista en infinitos cuartos de hotel de la ciudad. Cooke había sido eximio lector de Sartre y del joven Marx, y sorprendió inspirando en Beaudelaire la conocida sentencia “el peronismo es el hecho maldito del país burgués”.

Un importante dirigente del Partido Comunista, al que procuramos para hablar específicamente de eso, lo recuerda. El conoce bien la Argentina, se expresa con algunos términos porteños y acepta el diálogo que propusimos como propio de una “nostalgia”, sin sorprenderse por la expresión “viaje sentimental”. Luego la conversación se extiende sobre la masiva discusión que está atravesando Cuba. Son los temas en los que participa gran parte de la población en términos del vuelco dramático que debe dar la isla en su economía estatal, recreando el socialismo en un mundo de necesidades. ¿Aún hay papeles de Cooke en Cuba? Pregunta que competía que hiciera un representante de la Biblioteca Nacional, institución que debe ocuparse de cualquier letra escrita que testimonie la memoria bibliográfica de un país, en cualquier radio de su dispersión.

La cuestión queda respondida aunque no haya documentos, porque la ausencia de pliegos también interesa. Eso invita a desembocar en una conversación sobre el presente. Como ese desemboque no forzado debe funcionar la pregunta sobre los papiros de cualquier pasado. No para servir a una nueva literalidad, sino para liberarlos de su encierro en la memoria. La actual encrucijada argentina contiene algunos personajes que esgrimen el facsímil de una masacre y actúan al conjuro de viejas fórmulas. Son los magnates de un reaccionarismo que intenta toda clase de chantajes, preparando ya sus cánticos luctuosos, seguros del recurso de decir “peronismo” para garantizar el cierre de la historia. Pero para que ahora aquélla no sea palabra que admita este uso, es preciso medirla, abrirla y ponerla en conjunción con grandes frentes sociales que no ritualicen el pasado y sean puente efectivo de novedades. Si esta suprema pedagogía no abarca a sectores importantes del pueblo argentino, el país está expuesto a ritornellos y oscuras revanchas.

Más allá de alianzas regionales y bloques, hay una cuerda siempre tendida entre Cuba y Argentina. No se trata de un idioma político, sino de un lazo intelectual sometido históricamente a muchos malentendidos y disparidades. Revisarlo y transformarlo es una gran tarea, que en su discurso ante asistentes en la Feria del Libro, Fidel Castro definió como una tarea de “persuasión ante las criaturas más autosuficientes e incapaces que han existido nunca: nosotros, los políticos”. Se entiende esta dura reflexión propia de pesimistas que no han perdido la esperanza, en el momento de considerarse los temas que Castro define como de “sobrevivencia de la especie humana”. Este universalismo proviene de Martí, pero también de ciertas vertientes del positivismo latinoamericano entendido no como mecanismos lineales de la conciencia, sino como un pensar a la escala de los dilemas generales del género humano. Giros novedosos, a ser considerados en relación con cómo se muestran en La Habana los estilos de vida de los habitantes en medio de una escasez que es problemática, que vulnera subjetividades pero siempre se reencuentra en el plano de una exigencia colectiva de dignidad para pensarlo todo.

Cuba va a abrir novedosas situaciones en cuanto a la iniciativa colectiva ciudadana, lo que acompañado por el fin de la doble moneda, inspirará nuevas formas sociales, que adquirirán el nombre que le exijan los hechos nuevos, como reescritura sensible del socialismo. Hablar con estos nombres es un acto de la parte museística que toda memoria, toda ciudad y todo viajero resguarda. Una charla recuerdo especialmente de esos días, la que hemos dado en el Centro Pablo de la Torriente Brau (que rememora a un escritor cubano, cronista y mártir de las luchas de la República Española). Pasamos revista allí a los mismos temas de esta nota, pero en primera fila estaba escuchando Jorge Rivas, diputado argentino, socialista, empeñado con emocionante constancia en su larga recuperación física: testimonio de cómo la vida de repente se nos agrieta y nunca desiste una esperanza quizá también repentina.

Perchè i cubani non scendono in piazza contro Castro come gli egiziani stanno facendo contro Mubarak

SE E' VERO CHE I CUBANI VIVONO SOTTO DITTATURA, PERCHE' ALLORA NON SCENDONO IN PIAZZA A MANIFESTARE COME STA FACENDO IL POPOLO EGIZIANO PER ABBATTERE IL TRENTENNALE REGIME DI MUBARAK?

Perché non prendono posizione contro l'assistenza sanitaria gratuita?

Com'è possibile che non scendano in piazza per chiedere il pagamento dei vaccini che vengono fatti a tutti i bambini?

Perché non protestano contro l'istruzione gratuita?

Perché non pagano $ 15.000 all'anno per 5 anni per avere una laurea in filologia?

Perché non chiedono la chiusura di molte scuole speciali gratuite per bambini portatori di handicap?

Perché ammettono che migliaia di giovani in America Latina e Africa studino medicina a Cuba e che migliaia di medici cubani contribuiscano alla salute in decine di paesi?

Perché non ripristinano la dominazione USA?

Perché non includono nella loro Costituzione nuovamente il diritto del governo degli Stati Uniti ad occupare militarmente il loro territorio, costellandolo di basi militari come Guantanamo e appropriandosi dell'Isola dei Pini, di 3,056 km2, parte integrante del territorio cubano?

Perché non chiedono di integrare le proprie risorse nazionali e la propria economia ai monopoli americani?

Perché il popolo cubano non si solleva per reintrodurre lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo e la discriminazione contro le donne e i "non-bianchi"?

Perché insistono nel mantenere la giustizia sociale e l'uguaglianza tra gli esseri umani e non accettano le ingiustizie che derivano dal denaro che è posseduto dai ricchi e non è posseduto dai lavoratori?

Perché i cubani non contribuiscono alla correzione dei principi del diritto internazionale ed eliminano il rispetto della sovranità dei paesi e dell'autodeterminazione dei popoli?

Perché i cubani non onorano quei personaggi che sono nati a Cuba e sono pagati da una potenza straniera, ad esempio dal governo degli Stati Uniti nei suoi piani per abbattere la Rivoluzione?

Busco una isla...

Busco una isla donde el amor es sincero, donde el silencio es profundo y esta la paz del alma, solo nosotros dos, abajo del verde de los arboles, el viento cariciando nos como una dulce musica, solo los rumores del mar y todo el resto desaparece.

Recordando mi pais

BASTEREBBE POCO PER VIVERE FELICI SU STO MONDO

Cuba - Isla de la juventud

Sono stato a Cuba tantissime volte negli ultimi 15 anni. Ho una bambina stupenda che vive con me in Italia assieme alla sua mamma. La bambina è nata alla Havana, alla clinica Americas Aria. Parto cesareo, medici estremamente attenti e preparati. A Cuba c'è un clima eccezionale per i miei gusti e frutta che cresce silvestre ottima. La gente è straordinariamente sempre allegra e non pensa che a vivere il meglio che si possa. Il problema, che è poi mondiale, di vivere in tranquillità e felici sarebbe legato ad uno stipendio per i lavoratori di almeno 100 dollari mensili e ad una qualità dei generi alimentari simile alla distribuzione Esselunga in Italia. Sarebbe veramente il paradiso terrestre sulla terra. Senza essere di parte, è la verità, Fidel Castro ha dato tantissimo ai Cubani: dignità, attaccamento alla propria terra; si vive spensierati e soprattutto senza pregiudizi. Avanti Cubani, avete molto da insegnare al mondo intero!


(Testimonianza di Nello Bolognesi)

Recibe Cuba amplio apoyo en la OMC (audio)

Recibe Cuba amplio apoyo en la OMC

Recibe Cuba amplio apoyo en la OMC en su denuncia a los Estados Unidos por el reiterado incumplimiento del dictamen con relación a la Sección 211.




GINEBRA, 31 de agosto de 2010.- La delegación de Cuba realizó hoy una contundente denuncia a los Estados Unidos en la reunión del Órgano de Solución de Diferencias de la Organización Mundial del Comercio, por el reiterado incumplimiento del dictamen correspondiente de dicho órgano con relación a la Sección 211 de la Ley Ómnibus de Asignaciones estadounidense del año 1998. En el referido dictamen se determinó la incompatibilidad de varias disposiciones incluidas en la Ley con el derecho internacional aplicable en materia de propiedad intelectual.


Como en encuentros precedentes, los representantes de los Estados Unidos reiteraron su retórica de que la Administración Obama se mantiene trabajando con el Congreso a fin de adoptar las medidas legislativas adecuadas para resolver este diferendo que ha permanecido inalterable en la agenda del órgano durante ocho años.


Países como la India, Ecuador, China, Brasil, Venezuela, Vietnam, Uruguay, Paraguay, México, Argentina, Angola y Nicaragua manifestaron su preocupación por el precedente negativo que genera para el Sistema Multilateral de Comercio la falta de voluntad de los Estados Unidos en el cumplimiento de sus obligaciones y extendieron su apoyo a la posición defendida por Cuba.


El Embajador de Cuba en Ginebra, Rodolfo Reyes Rodríguez, enfatizó que “el sistema que se concibe para que las diferencias se resuelvan en un breve plazo, de un modo estructurado, de manera que puedan evitarse efectos perjudiciales al comercio y atenuar así los desequilibrios entre actores fuertes y débiles, haciendo que se respeten normas, y que no prime la fuerza, ni la unilateralidad, se ve gravemente afectado cuando se ignoran los fallos del Órgano”.


El representante cubano subrayó la gravedad del hecho que se pongan en vigor leyes dirigidas a usurpar a terceros marcas comerciales debidamente registradas. Reyes Rodríguez en las conclusiones de su intervención, condenó el desprecio evidente al sistema por parte de un poderoso Estado y destacó que el principal recurso para enfrentar el ejercicio de la fuerza y la transgresión al derecho internacional será siempre la reivindicación ética de la justicia. (Cubaminrex-Misión de Cuba en Ginebra).




Fuente: www.cubavsbloqueo.cu

Riflessione su Cuba

Non esiste, secondo me, nè esisterà mai un sistema politico perfetto! Chi si lamenta della mancanza di libertà a Cuba non si rende forse conto della realtà attuale di altri paesi che, apparentemente liberali e libertari, in realtà stanno vivendo la schiavitù del capitalismo e dei mercati finanziari, i quali stanno minando alla radice la convivenza sociale e le basi sane dell'umana convivenza. Chi crede che a Cuba non vi sia libertà rifletta su questo: possono coesistere a pieno giustizia e libertà? Io credo di no, ma solo un compromesso tra queste. Io credo, purtoppo, che non possa esistere su questa terra una società umana perfetta, dove nessuno si lamenta, e questo semplicememte perchè l'uomo non è perfetto...Guardiamo i bambini, loro sono quasi sempre felici perchè si adattano al luogo in cui si trovano a vivere, perchè a loro in fondo basta solo la compagnia, il gioco e un po' d'amore. Perchè non proviamo ad essere un po' più come loro, così chissà, saremmo tutti un po' più felici!